Les révisions juives d'Aquila, de Theodotion et de Symmaque

Les travaux consacrés à la LXX recourent au terme de « recension » à propos d'Aquila, de Symmaque et de Théodotion aussi bien que d'Origène, de Lucien et d'Hésychius. En fait, l'activité des premiers n'est pas comparable à celle des seconds. Aussi parlera-t-on dans un cas de « révisions juives », dans l'autre de «recensions chrétiennes ».

Parmi les révisions juives, les plus importantes sont dues à trois savants : Théodotion (1er s. ap. J.-C.), Aquila (2è s. ap. J.-C.) et Symmaque (2è s. ap. J.-C.).

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Les travaux de la critique moderne ont décelé dans les manuscrits de la LXX les traces de diverses révisions dont ne parle aucun des commentateurs anciens. C'est le cas de "la révision Kaigé". Antérieure à Aquila et à Symmaque, la révision kaigé est étroitement liée à Théodotion. On les distingue ici par souci de clarté. Le groupe kaigé se caractérise comme une révision hébraïsante qui rectifie le Vieux Grec selon un texte hébreu de type protomassorétique. Pour savoir quels livres bibliques ont été retouchés par la Kaigé, consulter ci-dessous l'ouvrage de G. Dorival.

Ces révisions ne sont pas faciles à consulter, car elles n'ont pas été préservées intégralement. On dispose de plusieurs sources, dont les Hexaples d'Origène (qui sont elles-mêmes fragmentaires). Pour connaître plus en détail les sources dont nous disposons, se référer à l'ouvrage cité ci-dessous : G. Dorival, M. Harl et O. Munnich, La Bible grecque des Septante. Du judaïsme hellénistique au christianisme ancien.